从神话开始 章节目录 第六十八章 伏羲画卦(第1页/共2页)


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    四神兽不仅用他们的身躯为神州稳住了四天八方，更用他们的灵魂凝聚四灵纹，成为作为天人感应的媒介。

    以后，代表四大神兽的四灵纹，被世人刻画在宫殿，房屋，墓穴，棺椁以及神坛符咒之上，祈求庇护。

    而那个中年人，就是钟山的烛九阴。

    ……

    而在各个氏族结束战斗之后，伏羲也是认识到了氏族发展的不足之处。

    他亲自化身到神农氏族之内，赶走九黎族，糅合三大太古神国，即巢居国，燧明国，华胥国，一统中原氏族部落，位于黄河上游，并以华胥之母名，定人族为华族。

    伏羲带领华族，使人族完全步入畜牧时期。

    伏羲氏亦称疱牺氏，即为驯养牲口之意。

    后来九黎族一路繁衍，回到了黄河下游。

    ……

    后来，他以简驭繁，妙悟造化。时常盘坐卦台山巅，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，苦思宇宙的奥秘。

    “太极奥秘的参悟，需要时间的打磨。”

    有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，轰鸣声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心的分心石上，通体卦卦分明，闪闪发光。

    这时分心石也幻化成为立体太极，阴阳缠绕,光辉四射。

    此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中。

    他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码，原来天地竟是如此的简单明了，唯阴阳而已。

    为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，初步创立周易八卦。

    “应该在氏族之内确立自身形象，不然的话，放养氏族，会使氏族之人没有信念，发展起来实在是过于迟缓。”

    伏羲有神圣之德，团结统一了各个部落，定都在陈地，封禅泰山。

    于是取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了华族的图腾龙，龙的传人由此而来。

    就这样，伏羲彻底成为了华族的首领。

    后来，伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦纹，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。

    “居住黄河之边，应该接触水域。”

    他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。

    “应该让女娲想想，婚嫁制度究竟应该怎么安排。”

    伏羲与女娲共同制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。

    并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

    “此八卦，谓之周易，包含一些其他领域的方面，这样就不和东皇太一的阴阳八卦相互冲突。”

    而创立的八卦，开启了华族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是华族文化的原点。

    他教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

    他与女娲变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

    “有个小子很有想法，见我天天勾勒道纹，居然也跟着学习起来。”

    他与仓颉造字，始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

    “听说太昊之国有乐器作为享受资料，火神祝融的儿子长琴都说好，那么我也要创造。”

    他发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

    “分地而治，就像是那十一神国一般。”

    伏羲还将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

    有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以一拟太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象。

    说的就是伏羲的伟大之处，他作为始祖被华族后代尊称为羲皇，燧人氏被称为燧皇，神农氏被称为农皇。这是华族发展，到了夏朝，之后的华夏族人所认定的三皇。

    随着华族的日益发展，虽然达不到太昊神国的地步，但是也算当时大地上的一方强国。

    其他的部落没有进犯，而华族爱好和平，也从来不去攻打其他的氏族。

    ……

    在女娲造人以及万灵之后，伏羲治世经纶，奈何天地初肇，万物兹始，一切秩序法度皆无。

    于是
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