煌煌华夏作品 日月永在全文阅读简介:日月永在最新章节章节目录 第五百九十四章：新生代的军人（三）(第1页/共2页)
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这一刻，葛磊知道，他即将失去这位跟自己共事多年的战友。
马鑫已经不再是一个纯粹的军人，而是一个已经具备了政治投机客特点且偏隘自私的人，这种人，是决不能够做一名高级武将的！
“取缔掉五军府，这天下就是文人的了？”
葛磊的肩头几次耸动，一时间不知道该笑话马鑫最后的嘴硬还是应该痛心，痛心马鑫已经不再像当年那般堂堂正正，如今的马鑫满嘴的谎言狡辩，甚至明知道自己在狡辩还兀自嘴硬。
“这种话你拿来骗骗基层的兵也就罢了，现在还拿来跟我说，马鑫，你作为一名正三品的指挥使，这句话你自己信吗！你信吗！”
眼下之大明，政权因为最初那次倒孔运动、因为《建文大典》、因为废除科举、因为越来越完善的行政机制已经全部被归拢到了中央，这一点就不多赘述了，细看的都能在前文找到。
而军权一直都攥在中央手里，从洪武朝时如此，到今朝更甚。
没有了五军府，地方军的军权便从五军府直接划归了中央，也就是说更加的集中了。
地方布政使司衙门可以调动地方军，但那是在特定的几种情况下，且需要满足几点核心的要求及手续，这也有赘述。
没有五军府的存在，只不过是让大明失去了一个可以长期安享国家政治红利的世系贵族阶级，向下向基层释放出了更加宽松的晋身空间，让处于基层的士兵可以得到提拔。
同时，因为少却了几十上百个世系贵族的家族，自然也就不存在通过姻亲纽带迅速形成政治势力的宗权、族权，向基层释放了政治资源，可以让普通人也可以获取到国家公权力成为这个国家行使公务职权的一份子。
让平民老百姓也有机会出人头地，成为可以领导或参与领导这个国家的一份子。
当然，徐辉祖等人说这话给各省指挥听的时候，是如此阐明的。
如果失去了五军府、失去了传承的贵族世系，那么这一块空白的政治红利很可能被文官集团攫取。
比如说学院派、同乡派。
这一点咱们不抬杠的说，确实如此亦是必然。
宗勋一旦退出历史舞台、可以传承的贵族阶级退出历史舞台，那么大明这个国家，将会有一大片的权力空间瞬间呈真空状态。
而作为距离政治权力最近的文官集团，当然近水楼台先得月的先占有。
不过有一点那是文官集团拍马都追不上宗勋贵族阶级的。
那就是文官集团本身并不具备传承性，其本质上过于依赖皇权，或者说依赖政治制度而生存。
什么叫做依赖政治制度而生存？
这便是只有从政者、为官者才能懂了。
政治的抽象化、具象化。
抽象化是过渡期、具象化是稳定期。
比如说汉晋时期的门阀制度，就是国家政治的具象化，也叫做豪族社会。
豪族社会对国家政府的治理能力需求度并不高，因为豪族门阀他有自己的势力范围，咱们可以管这个叫做族权、乡权、宗权。
在豪族门阀的势力范围之内，门阀的领袖根据自身势力内的人文情况制定秩序，这一范围内的百姓要按照这个秩序来生产、做事、循规蹈矩。
国法是不可以干涉的，俗称的皇权不下乡。
那抽象化是过渡期，具有代表性的就是唐末至宋朝。
因为两朝中间有一段五代十国，打得天下乱七八糟，宋朝建立之后，重新规划了这个国家的政治制度，这一点前文有写。
国家公器均天下，士大夫权力得到全面增强，民间老百姓可以读书一路成为王安石那种柄国宰相。
豪族门阀渐渐退出历史舞台，国家开始统一行使规范的法理，这个时期就可以叫做平民社会。
而豪族社会往平民社会转变的过程就是过渡期，是政治制度的抽象化。
眼下的大明，有五军府、宗亲这种贵族世系，也有许不忌这种平民出身做到内阁首辅的，就是抽象化。
因为豪族和平民并存。
等到这个国家的政治制度全面进入平民社会后，没有了贵族世系，那又是一种新的具象化。
所有人担心的文官一家独大，大明是不是就变成了赵宋或者走明中后期的历史老路？
平民社会的特点跟豪族社会截然相反，平民社会的吁求是政府的治理能力要变得更高，因为没有了豪族这个中间机制的存在嘛，所以是政府直接面对到普通百姓，政府每一条政策都将影响到一个普通百姓的民生。
那么政府对社会的治理能力不够，平民社会就会反弹，反馈给政府一个不满的态度出来。
而政府的治理能力通过什么媒介来表现？
官员，也就是大家所担心的文官集团。
文官集团做的不好，社会会实时进行反馈，那么这个官员
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