岸里澜作品 赤血绝道全文阅读简介:赤血绝道最新章节正文 楚仇传第四十六章：回家(第1页/共2页)
赤血绝道 正文 楚仇传第四十六章：回家(第1页/共2页)
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就在冥将要离开这座小庙的时候，突然，自己的身后传来了一道声音。
这个地方竟然有人在这里。
自己刚才居然没有感受到，也可能是因为自己大意了，觉得师傅已经离开这里也很长一段时间了，这里面应该是没有人的，自己也放下那戒备之心，这也可以理解。
想到这里，他反而不慌了，静下心，看着庙门最深处的那座佛像。
“进庙来坐坐？呵呵，我已经不可以进入到那里了，我现在已经成为不人不鬼的，你叫我魔头可能会更好一点。”冥在说这些的时候，刚开始还有一点苦笑的表情，但后面已经古井无波，脸上看不出一丝的情绪波动与变化。
“魔头，朋友可是说笑了，我倒是看你身上有一点佛家弟子的气息，怎么能是魔呢？”
那声音依然从佛像后面传出来，冥不由得向左挪了挪步子，想要看到那藏在佛像后的人长什么样子，却看到在那佛像之后，那摇曳不定的烛光中走出来一穿青色道袍的男子。
“道士？”
冥皱了皱眉头，他想不到这佛门要地怎么会有一个道士的出现。
“我现在佛心已灭，杀心颇深，已经违背佛家的清规戒律，在我师傅子明大师涅槃之前，我就已经不算是佛家弟子了。”
突然，整个佛庙中被一种奇特的力量所笼罩，无色的结界在庙的周围升起，将二人困在其中，此时周围响起了诵经声。
「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
「复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
「须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?」
「不也，世尊!」
「须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?」
「不也，世尊!」
「须菩提!菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
「须菩提!于意云何?可以身相见如来不?」
「不也，世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。」
佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」
……
冥也曾经是佛门弟子，对这经文自然不会陌生，这正是金刚经中的一段。
这时候响起金刚经，莫非是有什么含义吗？
自己心中早有心魔，出现金刚经，莫非是来降魔的吗？
冥不由得又想起了曾经师傅为他讲经的一段往事。
当时子明大师为他讲的正是金刚经。
讲的是第十品《庄严净土分》，
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。”“何以故？”“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊。”“何以故？”“佛说非身，是名大身。”
说的是佛法的真谛是“庄严净土”。标目是“庄严净土”，佛与须菩提通过对话，说明真正的庄严净土就是无所执著，连佛在燃灯佛处得到了佛法没有，菩萨的功德使佛地更庄严了没有这些念头，也不要执著。这就是“无所住而生其心”，这样才能真正认识佛法的“大身”——就是“非身”。前代高僧说：“随其心净，则佛土净。盖此心清净，便是庄严佛土，悉以外饰为哉？七宝宫殿，五彩栋宇，皆外饰也，此凡夫所谓庄严，非菩萨之所谓庄严。欲知菩萨庄严，当于非庄严中求之。”
这也是他每次为心魔所控而难以自拔之时，经常念诵的一段，不知为何这寺院里何人诵经，又响起了这佛音，一切都透露着一点点的不自然与诡异。
……
“来，老孙头，咱们喝点酒，我这娘子刚送来一只烧鸡，味道香得很呢。”
“没问题，马上来，马上来，这都半个月了，嘴里面都淡出鸟来了，哎，刚好咱俩开开荤。”
在那天元城场东的大牢之内，两个狱卒在牢房内，一个拍开了一坛酒，拿出两个有点年头的碗为两人满上，另外一个人娴熟的用刀将那烧鸡一切两半，又从那饭盒中，取出两碟小菜，一碟豆腐干，一碟花生米，两人就那样喝酒吃肉
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