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这并不算一套很好的兵书，只能算一般的军事理论，但是在这个知识匮乏的年代里，书卷那可是相当宝贵的财富。
李雨果秉烛夜读，正好发挥了一下他擅长熬夜的技能，要知道在这个没有多少娱乐事情的年代里，基本上大家都休息的很早，而冬天日头短，大家伙儿基本上七点就已经休息了。
日出而作日入而息，这是大部分人的习惯，或者说是是几千年的生活常态。
白天有着光亮再能耕作、做生意、以及处理政务，因为照明太贵了，蜡烛得到明清时才能普集，之前的照明手段一般都是油灯，而现在的制造技术不发达，油灯的油制取十分困难。
想挑灯夜读那是有钱人的生活，不要以为凿壁偷光只是个成语故事，而是真实存在的，在古代真的一般家庭都会买不起照明设施，实在睡不着了就和家人唠唠嗑，内容正经的叫讲古，长者们给后生讲点历史礼仪，讲点人生经验，正所谓：老人不讲古，后生会失谱。
不正经的就讲点邻里八卦，故事笑话，统称为“讲白话”，当然夫妻之间天天都见面，晚上也没啥可聊的，没有照明设施睡前顶多修修车，仅此而已。
后来在唐朝之前，城市里有严格的夜禁制度，晚上出来会挨揍的，唐朝中后期夜禁废弛，宋朝才彻底取消，普通民众才有了真正的夜生活，酒楼夜市，通宵达旦，不过这些夜生活也都是富贵人家才能体验的，一般人家可是没有机会体验的。
而现在李雨果所在的东汉末年，这可是相当蛋疼的年代，在来到这个年代之前，李雨果无论如何恐怕都无法体会东汉末年战乱中的百姓流离失所的痛苦。
虽然说当今天下猛将如云、谋士如雨，但是这个天下，却充满了内忧外患。
比如演义中并未提起的羌叛，这也是最让人头痛的外患，羌人是一个非常古老的民族，东汉初年扫除匈奴之后，羌人就成了东汉西面最严重的威胁，东汉对这些少数民族没有一套稳定的政策，大都数都是采取暴虐政策，所以招致羌人极大的仇恨，反叛东汉的斗争是连绵不绝、此起彼伏。
东汉为了镇压羌人的反抗，十多年来花了八十多个亿的军费，但是这个钱并没有真正花到军事上面，都被将领们给截留了，这些将领用这些钱就来贿赂皇帝身边的一些权贵，而对自己的士兵呢不知道体恤，所以士卒不该死而死的那是“白骨相望于野”。
相对而言，老百姓就痛苦多了，他们食不果腹，衣不遮体，为了生存，还发生了很多人伦惨剧，比如任城、梁国饥,民相食，有或者是一些人妇食夫，河南人夫食妇，也就是说夫妻俩人互相吃，产了子也要杀掉，因为根本养不起。
在这样的形势下，社会和谐从何谈起。哪里有压迫，哪里就有反抗，老百姓也是人，也需要衣食住行，得不到满足，日子过不下去的时候，就会揭竿而起，得给自己弄口饭吃，所以李雨果在巴郡也听到了一句民谣这么唱，发如韭,剪复生;头如鸡,割复鸣。
巴郡比新野更加困难，新野至少是在上游，但是巴郡的水却是末流，鱼都被上游的渔民给吏不必可畏,从来必可轻，官逼民反，民不得不反。百姓们为了生存就爆发过很多起义，甚至还有人自称皇帝，而且少数民族也参与进来，甚至派去镇压的军卒都参加了起义，有陈胜、吴广之势。
而这一本书卷，便是集合了兵法、民生，还有管理的三个要素，每一个要素都不是很突出，但却都讲的很有道理，这也让李雨果有了一个觉悟，现如今荆襄九郡都是富足之地，但是边缘的一些郡县可都非常苦寒，现在距离刘表病逝还有七八年，所以李雨果不可能等到废长立幼的发生。
而荆州之变，起始于刘表的两个儿子继承问题，本来应该是大儿子刘琦继承其刺史只为，却被二儿子夺走了，然而蔡瑁又将荆州送给了曹孟德，所以这才会乱起来的。
但现在看来，似乎还有七八年，所以李雨果也不急在一时，只是这本书让他很在意，他合上了书本一看，却发现上面有几个小字：卧龙。
难怪写的如此精彩，竟然是卧龙写的，卧龙就是诸葛亮，现在估摸着算计一下，应该是十五六岁的年纪吧，还没有道出山的年纪，但治国的能耐却已经初具雏形了。
李雨果很欢喜，正沉浸在书海中久久无法忘怀的时候，忽然远处门敲响了。
李雨果放下了书卷说道：“夜深了，休息了，不管阁下是哪位，明日再来一叙吧。”
说着，李雨果就打算吹熄蜡烛，岂料这时候外面传来了一个女人的声音，她说道：“是我，绮玲。”
李雨果眉头一皱，他说道：“是绮玲啊，你这么晚了，进来不太方便吧，你看孤男寡女的，小心被别人看到了，到时候玷污了你的清白。”
李雨果称呼吕绮玲为“绮玲”，而不是像先前那样“侄女”，所以这小小的转变，却让绮玲异常的欢喜，她竟然
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