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七杀修罗 章节目录 第十一章说剑论道(第1页/共2页)


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    三日后,荆斩龙顺利突破到‘化神境’,利用丹田的元气炼化元神,以便形成内丹。

    他此时的内息正如庄子所说‘不知何时止而不盈,不知何时巳而不虚’,在全身生生不息,流转往复。

    不过内丹的形成却非短日之功,需要漫长的时间,荆斩龙也只能循序渐进。

    傅青主陪着他谈古论今,傅青主的包裹里除了随身的衣物和一些碎银,剩余的全是书籍,有一本厚厚的,是庄子的《南华经》,还有一本老子的《道德经》,一本《黄帝内经》,怪不得那天荆斩龙背着时感到有点重。

    荆斩龙修炼的时候,傅青主就在一旁读书,这天他读到了一篇《南华经》里面的《说剑篇》,荆斩龙那时正在习剑,初始是父亲荆天下教给他的剑术,虽然只有一式,却是通过无数次的苦练才能达到的境界,如‘附骨之疽’,剑尖始终不离对方的咽喉部位。

    后来他又施展‘北斗七星杀’,此时他已到了‘化神境’,剑中的杀气直可荡平山川,雷霆万钧。

    傅青主却只是微笑,并未大声的喝彩,荆斩龙笑问道:“大哥,你觉得小弟的剑术如何?”

    傅青主笑道:“大哥对剑术一道并未涉猎,不敢妄加评论,不过这本书里面有几句话是谈论剑术的,大哥简单的说一下,看能不能对你有所启发?”

    荆斩龙听傅青主话里之意竟似是对他刚才的剑术不以为然,心内颇为不服,道:“好,请大哥说来听听。”

    傅青主道:“我只挑取书里面和剑道有关的念,这里面有这样一句话,是庄子对赵王说的:‘臣之剑,十步一人,千里不留行’,意思是说他的剑术十步之内即可杀死对手,行走千里也无人阻挡.....”

    荆斩龙道:“十步杀一人,小弟自问也可以做到,千里不留行,这个尚未可知。”

    傅青主一笑道:“接着往下听,庄子说击剑的要领是‘夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至....’”

    荆斩龙默念了几遍道:“大哥,这几句话的意思很有道理,请大哥明示。”

    “话面的意思就是欲擒故纵,后发先至,故意暴露弱点引诱对方,让敌人先发动攻击,这样他的弱点就会显现,此时抓住机会,抢先击中对手。”

    “道理很容易懂,关键在于时机的把握,不管是后发先至还是先发制人,其实都是一个时间‘点’的控制,大哥这样说对不对?”

    “其实这和医道有些相通之处,就好比某些疾病,你要等它的病情完全显现出来,这时再治疗,一针或者一剂药足矣!而有些疾病,你要在它刚有苗头之时果断下药,就可把它扼杀在发作之前。这两种方法,没有谁高谁低,在于对疾病的判断,时机的掌控,剑道也是如此....”

    傅青主接着念道:“臣有三剑,有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑....天子之剑,直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下决地纪。匡诸侯,天下服....诸侯之剑,上法圆天以顺三光,中和民意以安四乡,如雷霆之震,四海宾服....庶人之剑,曼胡缨,蓬头垂冠,短后之衣,瞋目语难,上斩颈项,下决肺肝,绝命之剑....”

    他把内中的意思对荆斩龙详细讲完,荆斩龙沉默半晌道:“听大哥一席话收益良多,让小弟对剑道有了新的领悟,这应该就是所谓的‘天、地、人’三种境界,小弟仅是初窥地境而已。”

    傅青主道:“二弟天纵奇才,将来必然在武道一途惊艳天下,这三种境界虽然有高下之分,可是在不同的环境下,每种境界都有它的用武之地,世间的武林高手大都也是‘庶人之剑’,有的人照样能名留史册,剑术的高低只是一种手段,最重要的在于用剑者心中的‘道心’。”

    “日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。道心种魔,以道御魔,道心如铁,天道无为,清虚自守,齐物而待,不以物累逍遥天下...这都是道心的修炼和体现。”

    傅青主道:“老庄之学虽然以隐世和出世为宗旨,可其中的有些道理对于修炼武道却是大有裨益。当然在此乱世之际,每个人都不能置身事外,所谓‘国家兴亡,匹夫有责’,不管是习武或是行医,都要替天行道。”

    荆斩龙听得热血沸腾,忽然说道:“大哥,你对‘道’之一字理解精深,小弟想,你在医道和武道都会有惊人的成就,咱们兄弟就来共同探讨,做出一番大事来。”

    他把《七杀修神决》上面的修炼之法讲给傅青主,傅青主也不推辞,道:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴,咱们兄弟心中坦荡,那些世俗的客套话就不说了....”

    傅青主的天资并不逊于荆斩龙,加上他熟读《道德经》和《南华经》,修炼的速度进步很快,两个人又去山中采集草药,荆斩龙依着书上面的炼丹之法,炼出了几炉丹药,让傅青主服用。

    由于他是初学炼丹,火候的掌握还不太准确,故此只炼出了九粒上品的丹药,否则以他此时的修为,绝对能炼出极品丹药。

    呼
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